火鍋哪有什么悠久歷史，只不過是扯淡的營銷噱頭
2019-06-18 21:15:26
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事情是這樣的，四川成都今年一月份賣了一塊地，這塊地上將建成一家火鍋博物館。這不由得讓人想起幾年前，重慶的一家私人博物館對外開放，向人們展示了重慶火鍋的特色。博物館描繪了重慶火鍋的發(fā)展歷程。
《經(jīng)濟學(xué)人》的文章認為，成都建火鍋博物館“這種挑釁的行為對重慶人出了名的火爆脾氣將是一個考驗。
1我在轉(zhuǎn)發(fā)這條搞笑消息時，加了一段按語說：“改革開放以前，根本沒有什么作為餐飲形態(tài)的四川/重慶火鍋。因為首先，80年代之前，肉類是很匱乏的，不可能隨意吃肉，吃牛肉甚至是犯罪行為，沒有肉的素火鍋誰愿意吃??；其次，80年代以前，油脂是很珍貴的，不可能像現(xiàn)在吃火鍋這樣隨意踐踏，更大的可能清水煮食。
總而言之，80年代以前要是有今天這樣的火鍋餐的話，最大的可能是清水素火鍋，但有多少人愿意吃呢。所以一部火鍋史，就是一部肆意偽造的歷史，就不要爭去爭來的了。 ”
這段一本正經(jīng)的認識，獲得我的朋友老晉的認同，老晉是成都東面龍泉驛區(qū)城里人，他說自己第一次吃火鍋大概是在1986年，我記憶中吃火鍋是在1988年的成都西面鄉(xiāng)下。
兩個人的記憶不算靠譜，那么我引入第三人的記憶應(yīng)該可信了。此人是王亥先生，成都的一名建筑設(shè)計家，在最近《騰訊大家》的一篇對談記錄稿中提到：
“你要曉得我走之前（1987年——引者注）成都真沒有火鍋。很多人對成都的印象就是火鍋和熊貓，但這真的不能完全代表成都，因為熊貓的地域分布很廣。老實話，我1977年去重慶到1982年回來，沒有吃過一次火鍋。我是1987年走的，之后成都第一家火鍋店是重慶人開的。”
這是吃火鍋的省城、縣城（區(qū)）、鄉(xiāng)下的三層記憶，均印證四川火鍋興起于上世紀80年代的這個時間節(jié)點。
王亥先生還談到第一次吃火鍋的慘痛經(jīng)歷：
“我第一次回來（1991年——引者注），吃了第一頓火鍋店，幾乎重度拉肚子，我終于曉得成都有火鍋。以后再請我吃火鍋，我就不去。當(dāng)時成都真沒有火鍋，只有毛肚店，是很優(yōu)雅的，小時候我們只在門口看，不敢進去，那個是有錢人吃，有點像涮羊肉，真沒有火鍋。”
所以可以斷定，說現(xiàn)代川渝火鍋有什么悠久歷史，基本上是扯淡的營銷噱頭。
2王亥先生1987年離開成都后，火鍋迅速興起。這是有書面證明的。
1989年12月，《南風(fēng)窗》雜志刊登了一篇新華社記者王志綱（與現(xiàn)在行走于策劃界的王志綱應(yīng)該是同一人）撰寫的《中國的“食林”外史》，作者于是年七八月間在成都和重慶走了一趟，文章主要記載的是在兩地的吃喝。有關(guān)火鍋，其中提到：
“火鍋是成都街頭一大奇觀。赤日炎炎，火鍋店生意依然興隆。分社門前的陜西街，長不過50米，20來家飯館，火鍋店就占了10來家。”
文章又說：
“據(jù)云，成都火鍋也是這幾年才興起的，多從重慶傳來。故,不少火鍋店為表明自己為嫡傳正宗，牌號多為`“重慶火鍋”或“山城火鍋’。”
這說明，成都的火鍋，的確是從重慶傳過來的，當(dāng)時的人也完全承認這一點，“成都主義者”不能不認這個賬。
在成都，王志綱等人主要是吃小吃。但是在重慶主要是吃火鍋。不過當(dāng)時的重慶火鍋給王志綱留下了很壞的印象。
天氣的熱和辣椒的辣，似乎還不是印象變壞的原因，并且作者還用欣賞的筆調(diào)寫到：只見男兒只著短褲，讓陽光、酒精、麻辣重炙下的汗水順著裸露的肌膚嘩嘩下淌；女兒家多件背心，止不盡的汗水滲透薄薄的蟬衣。久聞蜀中有此一說：“成都的男人象女人，重慶的女人象男人”。
問題出在食品安全上。
第一是用福爾馬林浸泡、保存毛肚。
隨著食客的暴增，蜀中牛肚遠不敷用。只好千里迢迢到內(nèi)蒙草原、青藏高原去運牛下水。
可路遠耗時，折騰到四川，鮮牛肚多成了干巴貨。為了保鮮，有的店家受醫(yī)院里福爾馬林泡死尸的方法啟示，竟也搞開了福爾馬林泡牛肚之舉。經(jīng)這種防腐劑泡開的干牛肚，其狀如鮮花怒放，其味則細嫩可口。于是，店家遂暗中仿效。
后來，有食客大量消費毛肚后出現(xiàn)食物中毒，福爾馬林之謎才被戳穿。經(jīng)整頓，火鍋店一時門可羅雀，可沒隔多久，食客們經(jīng)不住誘惑，再行趨之若鶩。
第二是使用老湯。
王志綱親眼見到，言談間，鄰座一伙食客酒足飯飽，結(jié)帳而去。奇怪的是，店家剛收掉鍋臺上的臟碗剩碟，一伙新客迫不及待，就坐到火鍋前。還是那口鍋，仍為那鍋湯，原封未動。等點菜下鍋后，大家就接著吃起來。
王志綱感到奇怪，問陪同的人：“怎么？這湯是不換的嗎？！”
陪同的人答道：“莫怕！莫怕！”并告訴王志綱：“火鍋就是這么吃的。湯越老越香，我們這鍋湯也是老湯嘛！”王志綱頓時像吞下一只蒼蠅，食欲一下全沒了。
第三是湯料中的罌粟。
伴隨火鍋業(yè)競爭的日漸澈烈，一些店家為能死死拉住顧客，從吸食鴉片能上癮得到啟示，競將罌粟桿子熬水置入火鍋老湯中，吃上一次就讓你別忘來二次，以此來拉回頭客。不過陪同人員不忘提醒：“當(dāng)然，這一做法后來還是被揭穿了。不信嗎？報上都登了！”
作者注意到，談到這些觸目驚心的事，陪同人員表現(xiàn)得分外的輕松和超然，同座的四川同胞亦如此，僅將之作為茶余飯后的話題，大家酒照喝，火鍋照吃不誤。而作者自己，“卻倒了胃口。”
從上述文獻，至少可以得出結(jié)論：
第一，現(xiàn)代意義的川渝火鍋，真正興起是在上世紀80年代后期物質(zhì)生活逐漸豐裕之時。
第二，四川（包括現(xiàn)代的重慶），并沒有吃火鍋的深厚傳統(tǒng)，如果有火鍋的話，也只是宴席當(dāng)中的一道菜而已。
第三，現(xiàn)代川渝火鍋從它誕生的那一刻起，幾乎就與黑暗料理有若即若離的關(guān)系。
第四，現(xiàn)代川渝火鍋幾乎徹底改變了四川（重慶）人的飲食習(xí)慣。
3以上談的是川渝火鍋的早期歷史，并不足以否認歷史上火鍋早已存在，事實上，火鍋這種補充性質(zhì)的餐飲，更應(yīng)該常見于北方，是一種從北方傳到南方的生活方式。
北京銅火鍋
1983年3月，在絕大多數(shù)四川（重慶）人尚不知道“火鍋”為何物的時候，戲曲編劇王肯在《戲劇創(chuàng)作》中發(fā)表一篇“學(xué)習(xí)日記”，其中提及1982年10月在西安吃火鍋的經(jīng)歷——
也是在放“響辣椒”的飯桌上,最后上一火鍋。火鍋略小，與在東北見到的相仿，只是鍋蓋上無煙筒。放在盛“水”的瓷盤上，服務(wù)員劃根火柴把“水”點著了，才知道燒的是酒精。我望著這過去沒見過的火鍋，猜想鍋里放的是什么？北京的涮羊肉我是吃過的，看桌上沒放切成薄片的羊肉，也沒有麻醬、腐鹵和韭菜花，看情形不是涮羊肉。也許像東北的火鍋那樣，早已鋪好鍋子底兒，放好了豬肉、牛肉和酸菜粉兒？我猜呀猜呀，猜想不著。揭開鍋蓋一看，原來是一鍋鮮魚湯，放幾大塊鮮魚，才知道這是有名的魚湯火鍋。
從這段描述可以看出，在上世紀80年代前期，火鍋是以宴席中的一道菜出現(xiàn)的；北京和東北，在1982年以前，至少在相當(dāng)級別的階層里，哪怕在物質(zhì)匱乏的年代，吃火鍋是普遍的；在吃法上，北京的涮羊肉與現(xiàn)在區(qū)別不大，而東北火鍋似乎已經(jīng)退出歷史舞臺。
而且前述王志綱的文章里，重慶當(dāng)?shù)亟哟藛T介紹說，前些年，重慶的火鍋店，不僅數(shù)量不多，而且很多是冬天開、夏天歇，季節(jié)性很強。價格還不貴。下鍋菜多以素菜為主，鴨血還算高檔的。盡管這樣，生意也不是太好。
1989年10月的《中國經(jīng)濟體制改革》雜志中，有一篇文章“火鍋中的真善美”，敘述一名重慶火鍋店主的感人事跡，其中提及1983年開火鍋店，可知北方火鍋往南擴展，大概在1983年左右。
讓人意想不到的是，火鍋這種餐飲方式的傳播速度是如此之快。 到1986年低，《商業(yè)經(jīng)濟文萃》刊登了一篇文章，除了詳細介紹北方的火鍋種類如菊花火鍋、羊肉火鍋、涮羊肉之外，還提及四川火鍋。
其實文章的重點是教育廣州人，讓他們吃完“邊爐”后，注意喝湯，并且把“邊爐”湯與各種世界名湯相提并論，認為法國洋蔥湯、意大利肉菜湯、日本海帶湯、蘇聯(lián)甜萊湯、德國啤酒湯、英國咖喱湯、美國雞面湯、朝鮮蛇湯、蘇格蘭麻雀湯、西班牙子雞豆芽湯、希臘檸檬蛋卷湯以及奶油類湯（奶油菜花湯、奶油火腿茸湯、奶油番茄湯、奶油菠菜泥湯等等），都不及廣州“邊爐”湯營養(yǎng)豐富，品味一流。
4泛化開來講，中國人一邊煮食一邊食用、一鍋煮的生活方式，從古至今，其實全國各地都有，古代的鼎，你也可以說是火鍋；今天四川的連鍋子、東北的亂燉、上海的菜泡飯，大概都是一鍋煮，如果把這個視為火鍋鼻祖，那么普天之下，莫非鼻祖，各地均需要修建火鍋博物館，這跟把現(xiàn)代足球的鼻祖扯到北宋的高俅，有什么兩樣呢？
物流落后的年代，從常理和邏輯上講，北方冬季寒冷，牛羊肉豐富而蔬菜匱乏，從有利于健康的角度出發(fā)，一邊開鍋烹煮一邊進食，是氣候與飲食的最佳匹配，火鍋應(yīng)時而生。 而南方多食豬肉和雞鴨鵝，且南方冬天雖則寒冷，但滴水成冰的時間并不長，不需要一邊烹煮一邊進食，火鍋的餐飲方式并不必須。就此而論，把火鍋的發(fā)明權(quán)讓給北方人又何妨？
值得注意的是，從上世紀80年代，北方的火鍋在很短時間內(nèi)席卷全國，很快就與不同的地方充分融合，比如落到四川，產(chǎn)生四川火鍋；落到長三角，就是魚頭火鍋；落到潮汕，就是潮汕火鍋。反而在它的故鄉(xiāng)——中國北方，涮羊肉還是涮羊肉，但已經(jīng)大大萎縮，東北火鍋已經(jīng)不見蹤影。
經(jīng)過這三四十年，一些新傳統(tǒng)正在形成。但世人往往忘記，傳統(tǒng)形成之初是怎樣的一片廢墟。